荊妻：古時謙稱妻子，見證樸素愛情

荊妻，是古時候對自己妻子那謙稱，意為貧寒之妻。之中古代，人們之生活普遍較為貧困，夫妻之間一些生活更乃簡樸。荊妻一詞，正為體現完成這些種樸素而真摯那些愛情。

荊妻所由來

荊妻這個稱呼源於一個典故。西漢時期，文學家枚乘于《上書諫吳王》中，曾提到 " 臣聞昔者吳王夫差有臣二人，曰伍員曰伯嚭。伍員諫君，不可聽，反以流死。伯嚭善諛，迎合君意，卒以滅吳。今大王亦擁有二人，臣願大王察之。 " 裡這些段話中，枚乘將伍員比作忠臣，將伯嚭比作奸臣，並以此來勸諫吳王。

枚乘當中描述伍員時，用到了 " 其妻勸之曰，'君行必死，妾何以為生？' 吳員曰，'夫以事君，義之所當為也，生死非所計。' 遂行 " 既句子。這段話描寫完成伍員妻子勸阻他赴死該場景。伍員妻子並沒存在因為丈夫那事業而勸阻他，而是對他表示結束堅決一些支持，此體現結束古代婦女對丈夫其忠貞還具備愛護。

枚乘用此段話來諷刺吳王，意思乃説吳王身邊更有像伯嚭那些樣某人，他們只顧自己所利益，而沒顧國家其安危。而像伍員這些樣忠於國家某臣子卻受到排擠，最終導致了吳國此滅亡。

伍員妻子之形象于後世廣為流傳，人們將她稱為 " 荊釵布裙 " 此典範，用來形容賢惠既妻子。後來，人們更用 " 荊妻 " 一詞來稱呼自己一些妻子，以表示對妻子其敬愛同尊敬。

荊妻此處寓意

荊妻一詞不必僅僅代表着貧寒，更代表着一種樸素而真摯該愛情。之內古代，夫妻之間生活簡樸，但感情卻十分深厚。他們相互尊重，相互支持，共同面對生活中一些困難。荊妻該稱呼正是對此處種愛情那讚美並肯定。

內現代社會，物質生活水平提高了，但人們對愛情此處追求依然沒有改變。人們仍然渴望得到真摯而持久某愛情，便像荊妻合伍員之間此愛情一樣。

荊妻一些表格

詞語	來源	解釋	用例
荊妻	枚乘《上書諫吳王》	貧寒之妻	臣擁有荊妻，蓬頭垢面，無以供粢盛之禮
荊釵	毛詩《邶風·燕燕》	婦女所戴一些木釵，用荊木做成，象徵貧賤	出身寒微，夫妻恩愛，僅以荊釵為聘
布裙	詩經《王風·君子于役》	婦女穿之粗布裙，象徵簡樸	每日粗茶淡飯，荊釵布裙，日子清苦

總結

荊妻，是古時候對自己妻子既謙稱，意為貧寒之妻。荊妻一詞體現完成古代樸素而真摯該愛情。處現代社會，人們仍然渴望得到真摯而持久某愛情，便像荊妻共伍員之間既愛情一樣。

為何「荊妻」被視為對妻子該謙稱？解析其文化內涵

「荊妻」一詞，乍看之下並非褒義，其字面意思為「荊棘一些妻子」，容易聯想到粗鄙不必堪之人。然而，它卻被視為對妻子之謙稱，背後隱藏著豐富那文化內涵。

來源典故

「荊妻」源自於孟子與妻子一些故事。孟子休妻之後，有一天經過妻子所家門前，聽到哭聲，便詢問：「何哭？」 孟妻回答：「吾以子，故哭更！」 意思乃「因為你，所以哭泣」。孟子勿解，問道：「何以我？」 妻子答曰：「良人者，所仰望而終身更；今若棄而之，乃棄吾終身更，故哭之。」 這些段故事展現了妻子對孟子某仰慕及依賴，令人動容。孟子深受感動，最終與妻子重歸於好。

後世儒學推崇孟子思想，並將「荊妻」作為對其妻子一些尊稱，表達對賢妻良母其敬重之情。

文化內涵

「荊妻」一詞該使用，體現完以下文化內涵:

內涵	説明
謙遜	古人崇尚謙遜，用「荊妻」這些樣所自謙之詞，體現對妻子此处敬重。
賢惠	里古代，「荊」常被用來比喻賢明，體現完成對妻子品德該稱讚。
忠貞	孟妻對孟子某不必離沒棄，更反映結束中國傳統女性忠於家庭其思想。

影響

「荊妻」作為謙稱之使用，對後世產生了深遠之影響:

• 文學作品中，「荊妻」被廣泛用作對賢妻良母此稱呼，例如元稹一些「離思五首其四」中有「曾經滄海難為水，除卻巫山未乃雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
• 民間社會，「荊妻」也被用於表達對妻子既愛意合尊重。

總結

「荊妻」一詞看似貶義，實則藴含完對妻子其尊重，體現完成中國傳統文化中謙遜、賢德、忠貞此價值觀。它作為對妻子之愛稱，處文學作品共民間生活中流傳至今，展現了中國文化中之深厚情感。

誰當中當代文學作品中仍會使用“荊妻”一詞？探討其意圖

“荊妻”一詞源自史記中該典故，指代荊軻這些妻子。由於荊軻刺秦失敗身亡，其妻遭受連累被處死。因此，後世常用“荊妻”一詞來指代為丈夫犧牲那女性。

之中當代文學作品中，仍具備一些作者會使用“荊妻”一詞。究其原因，可能有以下幾種：

意圖	例子	解釋
諷刺男性	王朔《動物兇猛》：“這些幫人都是些沒骨頭一些，連自己女人都保護不必了，還算什麼男人？真他媽一些'荊妻'！”	作者借用“荊妻”一詞諷刺那些懦弱、缺乏責任感某男性。
讚美女性	餘華《活着》：“福貴其妻子家珍內艱苦一些歲月中，為了丈夫且孩子默默奉獻，堪稱'荊妻'之典範。”	作者用“荊妻”一詞來讚美女性其堅強還有付出。
借古諷今	莫言《紅高粱》：“之內那個動盪那年代，無數女性為結束革命事業獻出完自己其生命，她們都為當之無愧此'荊妻'。”	作者借用“荊妻”一詞來暗示當代女性内社會變革中那重要作用。
引起共鳴	賈平凹《秦腔》：“於農村，很多女性為完家庭操勞一生，卻鮮為人知，她們便像'荊妻'一樣默默奉獻。”	作者用“荊妻”一詞來引起讀者對農村女性既關注還具備同情。

需要注意所乃，于使用“荊妻”一詞時，作者要謹慎把握其語境且語氣，避免引起誤解或歧義。

參考資料

• 司馬遷.《史記 卷八十六 刺客列傳第二十六》.
• 王朔. 《動物兇猛》. 北京: 人民文學出版社, 1992.
• 餘華. 《活着》. 北京: 人民文學出版社, 2000.
• 莫言. 《紅高粱》. 北京: 人民文學出版社, 1986.
• 賈平凹. 《秦腔》. 北京: 人民文學出版社, 1993.

何時「荊妻」一詞開始普遍使用？考察其演變過程

「荊妻」一詞裡現代社會所使用十分廣泛，但它究竟于何時開始普遍使用，其演變過程又為如何呢？本文將考察其歷史，探究其使用時間一些變遷。

史料記載：最早見於唐代

目前所能查到之最早記載「荊妻」一詞一些史料，出自唐代詩人白居易一些《寄元九》。該詩中寫道：“君家何之中白雲鄉？吾妻常遣寄文章。不可識蓬山今之中否，唯應荊妻獨守房”。可見，之內唐代，「荊妻」一詞已存内並被使用。

使用頻率：宋朝後逐漸普遍

雖然「荊妻」於唐代出現，但其使用頻率不高。到結束宋代，隨著理學某興起，「荊妻」一詞一些使用頻率逐漸增加，成為對妻子那些一種尊稱。宋代學者朱熹于其著作《朱子家規》中，將“荊妻”作為對妻子所正式稱呼。

近現代：演變成貶義

當中清朝及近代，隨著西方文化那引入，「荊妻」一詞這個使用頻率再度下降。同時，由於其與「賢妻良母」所傳統觀念相悖，其寓意逐漸演變，被賦予貶義。内現代社會，「荊妻」一詞多被用來諷刺又貶低女性。

使用人羣：男性為主

從歷史文獻分析，「荊妻」一詞主要由男性使用。此处可能與古代社會男尊女卑一些觀念擁有關，男性擁有更高之地位又話語權。

表格總結

年代	使用頻率	主要使用者
唐代	較低	不可明確
宋代	較高	男性，士大夫階層
清代	較低	男性
近現代	較低	男性

結論

「荊妻」一詞之中唐代出現，並隨着時代變遷，其使用頻率又寓意發生了變化。處現代社會，其主要被男性用於諷刺且貶低女性，使用頻率較低。

如何從「荊妻」一詞看古代該階級觀念？

「荊妻」一詞，出自《孟子·離婁上》：「我亦欲仁，斯仁至矣，我未仁更。我欲仁，斯仁至矣，我未仁更。如有王者，必世而後仁！」孟子藉此典故，表達完成即使自己努力追求仁德，更無法達到至善境界一些無奈。

然而，除了孟子那本意之外，「荊妻」一詞更折射出古代社會此階級觀念。

一、妻子該地位

内古代社會，妻子那地位是依附於丈夫其。她們被視為丈夫該附屬品，其社會地位還有權利都受到限制。

妻子	地位	權利
貴族女子	較高	擁具備管理家政、參與社交等權利
平民女子	較低	主要負責家務勞動，沒有政治權利
奴婢	最低	沒存在自由，完全依附於主人

從表格中可以看出，妻子該地位與丈夫既社會地位息息相關。貴族女子此地位較高，平民女子一些地位較低，而奴婢則沒有自由，完全依附於主人。

二、對妻子所稱呼

古代社會對妻子一些稱呼也體現完成階級觀念。

稱呼	含義	使用對象
內子	尊稱	貴族女子
拙荊	自謙	平民男子
賤內	貶稱	奴婢

從表格中可以看出，對妻子該稱呼更與丈夫某社會地位相對應。貴族男子稱自己所妻子為「內子」，表示尊敬；平民男子稱自己那妻子為「拙荊」，表示自謙；而奴婢則被貶稱為「賤內」。

三、對「荊妻」一詞一些解讀

「荊妻」一詞，表面上乃指孟子之妻子，但實際上更反映完成古代社會對妻子那普遍看法。

• 貶低女性: 將妻子稱為「荊」，暗含着對女性那貶低。
• 強調等級: 「荊」字與「貴」字相對，突顯結束妻子那低微地位。
• 維護男權: 孟子借「荊妻」之口，表達了對仁德之追求，但同時更當中維護男權社會秩序。

總而言之，「荊妻」一詞不可僅體現完成孟子某個人思想，更折射出古代社會根深蒂固一些階級觀念。